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Articles/Papers
- «Madre della Redenzione: la recettività performativa della “cooperatio creata” nella mediazione materna della Vergine», in Vivarium 12 ns (2004) 91-110.
- A partire dalle riflessioni raccolte da E. Schillebeeckx in Marie moeder van de verlossing. Religieuze grondlijnen van het Maria-mysterie (Bilthoven 1959, trad. it. 1965, 1988), l'articolo si soffermerà sul valore teologico, soggettivamente e oggettivamente qualificato, della cooperazione della Vergine alla redenzione operata dal Figlio. Attraverso un'applicazione estensiva delle categorie di sacramentalità e di recezione attiva, la riflessione imbastirà una qualificazione processuale (performativa) della maternità di Maria in ordine alla salvezza, non senza riferimento ad una ponderazione critica delle categorie di corredenzione e di mediazione salvifica creaturale. Queste ultime saranno lette - già secondo il suggerimento di Schillebeeckx, ma più ancora sulla scia del Vaticano II e dell'attuale magistero pontificio - alla luce della maternità spirituale della Vergine come ermeneutica della sua recettività "attiva" e della sua cooperazione all'opera della salvezza.
- «Incontro al Dio che viene: esperienza del nascere e mistero dell’Incarnazione continua del Verbo», in Ricerche Teologiche 15 (2004) 1, 77-110.
- The experience of the origin, of every origin, allows us to understand the irresistible push towards the profound knowledge of the Self in his continual “self giving beginning”, perceived as a shared birth. The same mystery of the Word made flesh can be experienced as a “birth in the Beginning”, mystery of continual Incarnation, continual donation, connaturality, shared coexistence. In this sense, the category of “being born” can easily become the better locus theologicus for reconsidering the divine presence as being-in-coming. In an intimate experience the birthing of the Word can be seen as “affective” absolute proximity (M. Henry), making its way by a “connatu¬ral” grace that, in the humanitas common to the Word and to the man, expresses unequivocally the mutual belonging of the Creator and the human creature. In the mystery of the incarnate Word, in his being-in-coming (E. Jüngel) unavoidably “possible” (R. Kear¬ney) God is the God of every man, because he is united to everyone's life, linking the life of all to his own. The flesh of the Word – given for all (nobis datus) in that he is born for all (nobis natus) – becomes our womb in his eternally “native” pre-coming, shared proximity in his continual coming-with, provident intimacy in his incessant coming-in.
- «Rivelazione, linguaggio e regime metaforico: una feconda gemellarità processuale», in Ricerche Teologiche 16 (2005) 1, 37-57.
- This article examines the complex relationship between ordinary expressiveness and religious language: the human word, being the core expression of man’s and God’s revelation, is able to support and “sustain” the divine word (S. Fausti), performing a two-way communication that realizes the osmotic migration (indwelling) of the meaning in the sign, of the message in the medium, of the revelation in the language. Using the “torsional” dynamics of the metaphor, the word inserts in the circuit of the ordinary signification a propulsive novum that is able to re-describe the reality and to prepare in it the approach of the Divine (P. Ricoeur and S. McFague). In this way the creative participation to the figuration of the reality (re)formulates the reality itself and the corollaries of a renewed performative hermeneutics, modulated by a paradigm of truth that is adaequatio ad rem mutatam et mutandam.
- «La comunicazione tra globalizzazione e glocalizzazione», in Nuntium 9 (2005/3) 27, 63-68; disp. anche in lingua spagnola in Nuntium 7 (2006/3) 17, 68-74.
- «Verso una teologia pastorale della comunicazione nell’era globale», in J. SRAMPICKAL – G. MAZZA – L. BAUGH, ed., Cross Connections: Interdisciplinary Communications Studies at the Gregorian University. Saggi celebrativi per il XXV Anniversario del CICS, PUG, Roma 2006, 147-158.
- Il contributo, partendo da un excursus terminologico ragionato, si preoccupa di inquadrare la struttura epistemica della comunicazione pastorale da un punto di vista teologico-fondamentale capace di coglierne gli aspetti di attinenza e di problematicità per rapporto alle sfide dell’età contemporanea, le radici fondanti e il principio analogico che, unendo vitalmente l’azione pastorale alla globalità dell’autocomunicazione divina, diviene anche criterio e stimolo per le sue concrezioni operative.
- «Da Giovanni Paolo II a Benedetto XVI», in Vita pastorale 5/2006, 104-105.
- «Fondamenti, dinamiche e nuovi contesti della comunicazione religiosa: approccio teologico-fondamentale», in Ricerche Teologiche 17 (2006) 1, 149-172.
- The article presents some basic outlines about the meaning and the specific identity of religious communication (fundamental, incarnational, processual dimensions). The author investigates specifically about three different areas: the nature and theological foundations of religious communication, with a special reference to Christian revelation and the mystery of Incarnation; the dynamic processes that vitalize and interpret the same communication (osmotic, performative and liminal interactions); some of the “new” contexts (aesthetic, emotional-sensorial and virtual experience) in which religious communication can be understood and performed today.
- «Liminalità, comunicazione, coesistenza: transazioni nomadiche dell’identità socio-teologica», in Ricerche Teologiche 17 (2006) 2, 427-453; versione inglese: «Liminal and Performative Aspects of Religious Communication and Practice in Relation to Social Co-Existence», in Religion and Social Communication/ARC Journal 4 (2006) 2, 98-122.
- Reflecting on Turner’s concept of liminality, this contribution insists about a double-sided evaluation of liminal states, as a reality of a major importance for our understanding of human society, a resource to understand social processes and coexistence, as well as a concrete chance to effectively express and structure religious values and principles at the present time. Liminal dynamics can take a special role in reshaping a specific socio-theological identity, (re)building shared areas of intercultural exchange with the postmodern world and its new social nomadism. In fact, liminal and performative processes represent a virtual accumulation of a (latent) religious potential, whose application to human coexistence could be of help to facilitate mutual integration and acceptance. They are also able to strengthen a stable and harmonic level of social coexistence, providing a healing and recalibrating function in front of social conflicts and differences through and in terms of a communicative trans-action. Moreover, liminal dynamics can be basically explained as a complex (or a network) of semi-archetypal realities, that helps us to understand every human cultural expression, including arts, philosophy, phenomenology of feelings and emotions. Finally, liminality offers a new key to understand both God and man’s communication, and as such it is a potentially religious communication process in itself.
- «Mobilità virtuale: spazi dell’uomo, spazi di Dio», in Ricerche Teologiche 18 (2007) 1, 183-195.
- The concept of space implied in the conquests of the new virtual era is gradually moving towards a global articulation of meaning, holistically understood and anthropologically determined. This contribution investigates today’s possible “spaces” occupied by the homo mobilis. Postmodern communication certainly discloses the space of a new nomadism, approachable under the point of view of performance, hermeneutics, communication, and (probably) religion. In front of this plurality of perspectives, we are asked to face the challenge of transforming virtuality and its irradiation skill in a translated incarnation of the divine word in the world. This could eventually require a (re)thinking of the praesentia Christi from a nomadic, deterritorialized and synesthetic point of view: that of the new testamentary “Christ in us”, in which space and time are eventually men-sized and, exactly because of that, are on God’s scale.
- «Il papa, il ruolo, l’identità: Giovanni Paolo II e la Polonia in una miscellanea celebrativa», in pl.it (2007), 526-529.
- (con G. Perego) «Giovani, Bibbia e comunicazione: una “guida all’ascolto” di Dio», in CEI/UCN, Quaderni della Segreteria Generale della CEI – Notiziario 35(2006)2, 39-58.
- «Per una teologia della comunicazione», in Via Verità e Vita – Comunicare la fede 57(2008)3, 8-11.
- «Communicating God, Communicating like God: The Trinitarian/Incarnational Principle as a Global Communication Analogy», in Proceedings of Ariccia 2007 Theo/Com Conference [in uscita].
- Aware of the fact that theological reflection always focused special attention on the “way of the Trinity” and on the mystery of the Incarnation as keys to interpreting human and divine-human communication, this paper will propose a theological understanding of communication from the Trinitarian and Incarnational perspectives. The article especially insists on the analogical principle that balances and synchronizes both ecclesiastical/pastoral communicative action and the globality of God’s (Trinitarian and incarnate) self-communication, as a main concept for understanding and stimulating every operative pastoral dimension.
- «Incarnazione», in Dizionario dei temi teologici della Bibbia, San Paolo, Cinisello B. [in uscita].
- I. Introduzione. II. Terminologia. III. Contesti extrabiblici. IV. Antico Testamento. V. Nuovo Testamento: 1. I Sinottici; 2. Il “caso” del concepimento verginale; 3. Paolo: a. Testi con riferimento alla preesistenza, b. Testi sull’“impoverimento” del Dio-Uomo, c. Testi sull’“invio” del Figlio, d. Testi sulla vera umanità del Cristo; 4. Giovanni; 5. In cammino con Dio.
- «Immagini del Nome: uni-pluralità, pseudonimia e trans-figurazioni del Logos incarnato», in Ricerche Teologiche 19 (2008) 1, 79-94.
- This article reflects on the relevance of a meta-figurative kenosis as an hermeneutical process, in order to understand the “naming” dimension of the Logos from the point of view of a differential uni-plurality. Beyond every single image (and so, by trans-figuring every image), even beyond God’s Image as a “total” divine self-realization, the “naming attitude” of the Logos fulfils its own ultimate destiny and revelation: by means of its pseudonymic presence in all human (and worldly) images, the divine Name is handed over to an astonishing alteration of its Alterity. Because of that, God’s access to the polymorphic environment of our world sounds and images (figurative and logical-representative kenosis) has to almost necessarily move towards a deeper involvement with the mystery of plurality, by resisting to both the nominal/logocentric and iconolatric seductions. Christian doctrine does not solve the uni-dual dilemma of God’s relationship to men and the world, but indefinitely translates this very relationship into a structural and correlative (dynamic) ontology, kairological in style.
- (con G. Perego), «Gli apocrifi: minaccia o risorsa?», in Rivista della FUCI ... [in uscita].
- «L'ascolto dell'humanum come promessa comunicativa», in I media e il nuovo umanesimo ... [in uscita].
- «Spazio, comunicazione, virtualità: una possibilità-limite per Dio e per l'uomo», in G. Mazza - G. Perego, ed., Bibbia e Comunicazione. Approfondire la Parola in ascolto dell'uomo contemporaneo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2008, 36-51.
- «L'ostacolo comunicativo, tra logica della distanza e partecipazione empatica», in G. Mazza - G. Perego, ed., Bibbia e Comunicazione. Approfondire la Parola in ascolto dell'uomo contemporaneo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2008, 185-197.
- «“Communicate by listening”: announcement, consent, communication», in Proceedings of 2008 NYC Theology and Communication Conference [in uscita].
- This contribution concerns the pertinence of the listening process to faith announcement and mediation. Against the abuses of both an ideological rhetoric of proclamation and of a pretentious editorial magniloquence, a policy of global listening could stress the primacy of the listening process as a “communicative gesture” in itself. “Communicating by listening”, pastoral announcement gives birth to an effective ministry of acceptance and reciprocity. That also meets the challenge of pairing Christian “absolute” truth claim with the demanding needs of a shared “creation” of meaning. In this sense, theology and communication are urged to converge: faith announcement is always spurred to deal with a listening process as meaningful relational and empathic agreement (con-sentire) between interlaced worlds.
Books
- La liminalità come dinamica di passaggio. La rivelazione come struttura osmotico-performativa dell’inter-esse trinitario, PUG, Roma 2005.
- Dio si rivela nell’inter-esse del limite. E’ nel limite, ai margini dell’essere della creatura e del suo stesso non essere, tra vita e morte, pienezza della totalità e abisso della finitezza, che si realizzano tutte e singole le connotazioni proprie della rivelazione. Forse che la dinamica li¬mi¬nale del perdersi e l’in¬trec¬cio dei movimenti del¬l’osmo¬si e della performazione non possano oggi offrire una legittima «traduzione» della realtà della keno¬si? Rivelandosi, Dio scende in campo, incontra il finito nella sua stessa finitezza: il Fine incontra il fine, con fi¬nan¬dosi e scegliendo di «finire» con e per esso. Dio è Dio nel con fine: non c’è più solenne proclamazione della pros¬simità inau-gurata dall’av¬ven¬tura storica di Colui che non ha di-velto la sua tenda dal regno degli uomini: trovarlo, signi¬fica imparare a cercarlo nel cuore del La¬bi¬rinto, al limi¬tare oscuro della nostra esperienza trascendentale. Scru¬¬tarlo significa imparare a leggere la poesia del cuore umano, trafitto dall’an¬sia di una fuga verso un cielo lontano, eppure mai troppo alto. Leggerlo significa percepire il flusso della vita ed i sentieri che la redenzione percorre per incontrarlo, partorendo il frutto della scelta e il dram¬ma della libertà. Capirlo significa imparare un futuro possibile, osando modellare la creta che il Vasaio ha deciso di condividere: creare con Lui, partecipare di un dono performa¬tivo di vita e di verità che non solo attendiamo e riceviamo, ma anche difendiamo e propaghiamo, tra il sogno e le lacrime, nella ridda dei volti e degli eventi.
- (con Giacomo Perego), ABC dei vangeli apocrifi, San Paolo, Cinisello Balsamo 2007.
- Una misurata esplorazione dei vangeli apocrifi: ipotesi, luci e ombre – Maria Maddalena, Giuda, il canone e le eresie, il Cristo morto e risorto, la Chiesa, la Tradizione, le tradizioni: i perché, le provocazioni, le sfide.
- Incarnazione e umanità di Dio. Figure di un’eternità impura, San Paolo, Cinisello Balsamo 2008.
- Il Verbo si fece carne: siamo così avvezzi a ripeterlo che nessuno stupore viene a farci visita nel professare il più venerabile dei misteri. Dio si è fatto uomo, ha assunto la carne umana, ha agito e parlato come uomo, agli uomini, per gli uomini. Sebbene fiumi d’inchiostro abbiano già circuito questo mistero, un compito ancora oggi non ammette deroghe: prendere sul serio il fatto che la fede odierna, “inclusa quella che si comprende come teologia, non ha ancora il coraggio necessario per domandarsi che significa credere in un Dio uomo”. Questo libro intende lasciarsi interpellare dal tema dell’umanità di Dio, da ciò che esso insegni di Dio e dell’uomo, dal fatto – sconcertante – che Dio (con-)venga all’uomo nella sua stessa umanità: nella carne, nella parola breve del corpo, nello iato sottile tra voce e parola, tra spazio e tempo, tra grazia e verità. Da Dio a Dio, a passo d’uomo, un impenetrabile mistero viene al mondo: la verità dell’Incarnato abita la tenda degli uomini (Gv 1,14) come occasione e soglia per la loro stessa umanità. Così ci è dato incontrarlo: da esploratori che – già con il solo “gesto” del cammino – si inoltrano sul sentiero dell’umanità di Dio. Certi di guadagnare anche la propria.
Edited Books
- Cross Connections: Interdisciplinary Communications Studies at the Gregorian University. Saggi celebrativi per il XXV Anniversario del CICS, PUG, Roma 2006 (insieme a J. Srampickal e L. Baugh).
- This volume celebrates the twenty-five years of courageous and fruitful communications ministry of the Interdisciplinary Centre for Social Communications (CICS) at the Pontifical Gregorian University in Rome, with articles contributed by pioneers, professors and ex-students. The volume focusses on a number of dimensions of the study of communications: the theological-pastoral dimension, the spiritual dimension, the philosophical and ethical dimension, and the socio-cultural dimension.
- Karol Wojtyła, un pontefice in diretta. Sfida e incanto nel rapporto tra Giovanni Paolo II e la TV, prefazione di Federico Lombardi, RAI-ERI, Roma 2006.
- Questo volume vuole celebrare il Wojtyła “registrato” dalla TV, accolto (o non accolto) dalle telecamere, letto e riletto nelle estenuanti ma seguitissime dirette che hanno accompagnato eventi, riti solenni e “festive” ferialità che l’amato pontefice sapeva offrire con naturalezza disarmante all’occhio insaziabile dei media. Vi scrivono accademici, studiosi e docenti di comunicazione, operatori e produttori dei media, esponenti del mondo della televisione, registi e giornalisti, critici e testimoni.
- Bibbia e Comunicazione. Approfondire la Parola in ascolto dell'uomo contemporaneo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2008 (insieme a G. Perego).
- Bibbia e comunicazione: un binomio difficile, un’armonia auspicata, una sinergia incompiuta. Questo volume intende proporre un percorso esplorativo a margine della zona franca in cui l’universo Scrittura, ambiente e testimonianza della comunicazione di Dio, intercetta la comunicazione umana. Come porsi correttamente in ascolto di Dio, nell’oggi di una cultura mutevole e differenziata? Come pensare, dire, ridire la verità della Bibbia, il suo messaggio, la densità assoluta della sua novità – come codice, come genere di generi, ma ancora di più come testimonianza di un felice incontro, di una lieta notizia? La scommessa della Settimana interdisciplinare su Bibbia e Comunicazione – la stessa che questo volume fa propria – è un tentativo di risposta a queste domande e, insieme, una convinzione: è possibile ascoltare Dio ascoltando l’uomo; o, più specificamente, è possibile ascoltare il Dio delle Scritture ascoltando l’uomo del nostro tempo, tutto l’uomo, nella verità di ciò che è ed esprime.
- Rethinking theology and ministry in the light of today’s developments in communications (insieme a J. Srampickal e P. Soukup) [in preparazione].
Reviews
- SERVIZIO NAZIONALE PER IL PROGETTO CULTURALE DELLA CEI, Il prete e la sua immagine, EDB, Bologna 2005, su Gregorianum ...
- Sergio Gaburro, La Voce della Rivelazione. Fenomenologia della Voce per una Teologia della Rivelazione, pref. di Giuseppe Lorizio, San Paolo, Cinisello Balsamo 2005 - in Gregorianum 87 (2006) 4, 853-854
- N. Valentini, ed., Le vie della rivelazione di Dio. Parola e Tradizione, Studium, Roma 2006 - in Gregorianum 89 (2008) 1, 178-179
- B. SESBOÜE, La théologie au XXe siècle et l’avenir de la foi. Entretiens avec Marc Leboucher, Desclée de Brouwer, Paris 2007 - in Gregorianum ... [in uscita]
- Coordinamento Associazioni Teologiche Italiane, La fede e la sua comunicazione. Il Vangelo, la Chiesa e la cultura, a cura di P. Ciardella e S. Maggiani, EDB, Bologna 2006 - in Gregorianum 89 (2008) 2, 443-444.
- P. Gamberini, Un Dio relazione. Breve manuale di dottrina trinitaria, Città Nuova, Roma 2007 - in Gregorianum... [in uscita]
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